Via Assisi 6 10149 Torino

Archeologia & psicoanalisi

Incontrare-incontrarsi la domenica mattina
tra i reperti di palazzo Bricherasio

Quattro incontri su “archeologia & psicoanalisi”
a Palazzo Bricherasio, via Lagrange 20 10123 Torino http://www.palazzobricherasio.it/pb/cal.htm

La domenica mattina, alle ore 11:

12 febbraio ’06 La collezione archeologica di Freud

12 marzo ’06 La psicoanalisi e l’eredità dell’antichità

09 aprile ’06 Una metafora: l’analogia tra archeologia
e psicoanalisi

07 maggio ’06 Artemidoro e gli studi freudiani sul sogno

Su di un rotolo di papiro di valore inestimabile sono distribuiti tre diversi interventi di immagini: una antica carta geografica concepita da Artemidoro, un repertorio di animali reali e fantastici, ed infine un taccuino con disegni di figure corporee.

Anche la psicoanalisi permette di ricostruire l’antica carta geografica del soggetto attraverso i frammenti dei suoi ricordi dimenticati, fino a conoscere che cosa in ciascuno di noi funziona da modello ripetitivo.

IL SEMINARIO 2005/2006

Sede storica e delle riunioni: Via Assisi 6, Torino, sulla Spina Reale

tel: 011 216 14 89

LA PSICOANALISI NELLA MODERNITA’

Modernità sta per epoca attuale, ed alcuni si chiedono se la psicoanalisi appartenga ancora ad un oggi, oppure se il pensiero di Freud non sia frutto collegato ad un ieri.

Le perplessità, sollevate dal fatto che le scene sociali sono di molto cambiate e lo scenario sociale si è fatto decisamente più complesso ed articolato, possono indurre a credere che occorra pensare a dei percorsi psicologici diversi?

Nel sociale vi sono alcune questioni nodali che vanno elaborate a partire dalla conoscenza, dall’esperienza e con l’aiuto di coloro che quotidianamente hanno a che fare con la famiglia, gli handicap, le tossicodipendenze, il corpo, e dove la psicoanalisi non può più essere elusa da queste questioni, perché la psicoanalisi è già nel sociale, perché la psicoanalisi può solamente lavorare per il benessere del soggetto, se questi se lo può permettere. Permettere, come autorizzarsi ad essere onorato.

Lo psicoanalista non fa che accogliere ciò che entra nel suo dispositivo pratico di conoscenza: invitati a parlare senza censura, ciascuno -dopo aver superato molte perplessità- non può fare a meno di parlare dei propri padri e madri, della loro presenza o assenza, del mistero della loro unione, dei ricordi trasmessi attorno alla propria nascita, dell’accoglienza supposta che gli è stata riservata, di ciò che crede gli sia stato accordato, rifiutato o imposto, per giungere a collegarli con la sofferenza ed ai disagi della propria attuale vita e con le proprie aspettative.

Come dire che un pensiero di natura -quel primo giudizio- gli fa cercare le chiavi del suo essere e delle generazioni che l’hanno preceduto. Da quando poi Freud ha scoperto il romanzo familiare si sa che i piccoli soggetti pieni d’immaginazione s’inventano dei genitori conformi ai loro desideri ogni volta che non riescono ad “adottare” quelli che li hanno generati biologicamente.

Non si tratta tanto di chiedersi se la psicoanalisi possa fondare o meno una pratica sociale: la psicoanalisi fonda il soggetto o meglio offre la possibilità al soggetto attraverso la sua narrazione di cogliere la propria fondatezza, di capire che questa fondatezza è passata attraverso qualcuno che l’ha nutrito per permettergli di succedere. La fondatezza del legame sociale sta nel soddisfacimento della pulsione che è una costante ricerca del soggetto nel condurre il proprio desiderio nel rapporto di scambio con il reale attraversato. Questo reale sarà sempre un reale ricostruito da una narrazione, perché ogni soggetto non può che averci a che fare con la propria castrazione inesorabilmente ed ineludibilmente per giungere a meta.